湄洲岛、南少林、广化寺二日游
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行程安排
D1、莆田接团前往文甲码头(车程50分钟左右),乘轮渡(15分钟左右)赴以海碧、岛美、滩多、礁丽、石奇等闻名于世且有“东方麦加”之称湄洲岛,游览世界上最大妈祖宫群(圣旨门、太子殿、天后宫、朝天阁、升天楼等)、妈祖公园(妈祖石雕像、如西藏布达拉宫的南轴线新殿等)(1.5-2小时),返回码头轮渡出岛车返莆田(1小时左右)入住酒店
D2、早餐后车往(车程40分钟左右)前往北少林在南方最早的分寺、南拳发源地南少林(40分钟左右),游览莆田市文化摇篮地、福建四大丛林、十佳风景区南山广化寺(南少林至广化寺车程40分钟左右,游览时间1小时左右),午餐后愉快旅程结束,回到温暖的家!
报价

1:门票

进岛门票65元/人 轮渡费(不含二等舱)20元/人

妈祖公园30元/人 南少林、广化寺免

2:正餐 25元/人.餐

3:住宿

壶兰大酒店160元/间 (挂三) 汉庭快捷酒店130元/间 天妃大酒店238元/间(挂四)

备注:均含早餐

4:导服费 :单议

友情提示:

全陪有国导游证需购20元/人,若无需购85元/人;司机门票自理

湄洲岛正常情况下开船时间为整点,一个小时一班(黄金周等特殊情况不定),最后一班轮渡为18:00

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我们承诺:我社上团导游均持有国导证,专业为您服务!

客服热线:小张 0594-3189898

QQ:280660980 传真:0594-2625151  质量监督:杨振德 13808591373

公司地址:莆田市城厢区胜利南街三和财富广场写字楼503

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  • 莆田南少林

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  • 湄洲岛
  • 景点简介

妈祖

妈祖,又称天妃娘娘,天后、天上圣母、娘妈,是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡,船员的安全成航海者的主要问题,他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃,祈求保佑顺风和安全,在船舶上还立天妃神位供奉。

广化寺

福建莆田广化寺位于福建省莆田市城南三公里处的凤凰山麓,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。凤凰山亦名“南山”,故莆田广化寺又称“南山广化寺”。寺院依山傍水,山中有千年松柏,郁郁苍苍;旁有山泉鸣涧,沿寺而下。寺中古木苍翠,清幽宁静,人行其间,尘俗顿歇。此处有远近闻名的莆田二十四景之一——“南山松柏”。1992年莆田南山广化寺被评为福建省“最佳风景区”之一。

南少林

南少林寺遗址位于莆田荔城区西天尾镇九莲山林山村,距市区约17公里。九莲山中有座林泉院,始建于南朝陈永定元年(557年),至北宋嘉佑年间(1056-1063),此寺已形成很盛的武风,成为我国东南沿海武术活动的中心。相传河南嵩山少林寺13武僧帮助唐太宗统一中国后,唐太宗赐于“僧兵”,并准许在全国各地建立十座分寺。据考,荔城区九莲山的林泉院,就是少林寺十座分寺中较早创建的分寺之一。因为规模宏大(占地约三万平方米),武风鼎盛,影响南中国,故称之为南少林寺。

  • 神话传说

妈祖传说

相传妈祖的真名为林默, 林默娘,诞生于宋建隆元年(960年)农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚,官居福建总管。父林愿(惟殷),宋初官任都巡检。在她出生之前,父母已生过五个女儿,十分盼望再生一个儿子,因而朝夕焚香祝天,祈求早赐麟儿,可是这一胎又是一个女婴,父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚,邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来,晶莹夺目,照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以,父母感到这个女婴必非等闲之女,也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭,便给她取名林默,父母又称她为林默娘,默娘。林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟,八岁从塾师启蒙读书,不但能过目成诵,而且能理解文字的义旨。长大后,她决心终生以行善济人为事,矢志不嫁,父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教人防疫消灾,人们都感颂她。她性情和顺,热心助人。只要能为乡亲排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。生长在大海之滨的林默,还洞晓天文气象,熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石,在这海域里遇难的渔舟、商船,常得到林默的救助,因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化,事前告知船户可否出航,所以又传说她能“预知休咎事”,称她为“神女”、“龙女”。宋太宗雍熙四年九月初九,是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天,湄洲岛上群众纷纷传说,他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起,又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……

从此以后,航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上,救助遇难呼救的人。因此,海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像,以祈求航行平安顺利。妈祖一生在大海中奔驰,救急扶危,在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船;她立志不嫁慈悲为怀,专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料,宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封,封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”,并列入国家祀典。

妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠,于同年在湄洲岛上建庙祀之,这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间(公元1023-1032年)扩建,日臻雄伟。明永乐年间(1403年-1424年),航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时,已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜,原有金碧辉煌的建筑群已废圯,现存原建只剩下“林默的父母祠”,规模较小。近年来,湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作,另投资1亿多元兴建了妈祖新殿,新殿宏伟壮观,被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙,泉州天后宫,天津的天后宫,澳门的妈祖阁,台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。

广化寺

广化寺创建于南朝陈永定二年(公元558年),本为当地名士郑露三兄弟(世称“南湖三先生”)讲学之所,后献其所于金仙禅师(即开山祖师)取名“金仙院”。隋开皇九年(公元589年),来自天台山的无际禅师募资将其拓建,改名为“金仙寺”。
唐景云二年(公元711年),寺院住持志彦禅师被睿宗李旦招请进宫讲解《四分律》,大受赞赏,赐号“聪明禅师”。志彦禅师遂将隋时天台宗无际禅师持诵《妙法莲花经》的感应——寺涌出一股清泉的灵异之事上奏,李旦大悦,赐寺名为“灵岩寺”,并命书法家柳公权书匾,悬挂于寺门之上,至此,灵岩寺名扬天下,被称为闽中一大丛林。会昌五年(公元845年),诏毁天下佛寺,勒令僧尼还俗,寺僧灵敞、无了匿于民间。宣宗李忱继位,兴教复寺,禅宗南岳系无了禅师复出主持寺院修建。咸通六年(公元865年),寺为飓风所毁,住持涅槃禅师募缘修复并创建山门。天佑二年(公元905年),节度使王审知令人写经5 000卷付寺入藏,并命监察御史、名士黄滔撰《莆山灵岩寺碑铭》以纪其盛。宋朝时,凤凰山佛教寺院盛极一时,在当地官员的护持下,共兴建了二寺、十院、百二十庵,住众僧尼千余人,宋太平兴国元年(公元976年),宋太宗赐额广化寺,并修缮殿宇,使之“檐楹相摩,轩宇层出”。公元979年,宋朝廷在莆田设置地方政府“兴化军”,故民间有“未出兴化,现有广化”之说。云门宗其辩禅师曾来寺驻锡。元至正间(公元1341—1368年),寺遭大火焚毁。

明洪武、永乐年间(公元1368—1424年),僧慧广、源彻等相继营建,使其恢复当年盛况。弘治年间(公元1488—1505年),著名学者黄仲昭来游,赋诗云:“风景无端拥寺门,望中山色几重分。泉声满室长疑雨,树影当窗半是云。一派禅房依涧转,数声清磬隔林闻。灵岩一百二十寺,多少楼台锁夕曛。”嘉靖四十一年(公元1562年),倭寇侵莆,寺宇又遭焚毁。历任住持慧广、极中、源彻相继大力经营。万历八年(公元1580年),住持慧广、智潜募建法堂;十六年(公元1588年),住持云章、圆材主持修复溪声阁和大雄宝殿;三十九年(公元1611年)住持法果建山门;翌年,住持真一与法果建藏经阁、巢云楼和香积厨。

清康熙二年(公元1663年),二胜和尚增建法堂。三十一年(公元1692年),镇守福建兴化、泉州等处的总兵王万祥捐资进行全面修建,历时四载始竣,并将旧法海寺和小南山庵归入寺内。咸丰、同治年间(公元1851—1874年),台风毁寺。西塔院僧淡恒为修复寺宇,于同治八年(公元1869年)东渡台湾劝募,备尝艰苦而宏愿未竟。至光绪十二年(公元1886年),全寺除观音阁外,皆成瓦砾蔓草,住僧仅剩2人。光绪十六年(公元1890年),住持善和禅师于废墟之上建造大雄宝殿及客堂、禅堂、方丈室、净行堂等处,使其形成今天寺院的格局,由于后山顶修建天马岩。三十三年(公元1907年),本如禅师建大悲阁。前此一年,善和和尚发愿赴京请藏经,途经厦门而圆寂。本如和尚继其遗志晋京,于宣统二年(公元1910年)奉御颁《龙藏》7 000余卷归山。随后本如和尚往南洋怡宝募造藏经楼,于法堂之上加层增建,至1923年落成。1926年藏经阁落成。1933年修观音阁。

佛教对于宇宙生命的来源及其存在的解说

宇宙和生命是从那里来的?

佛教既不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在,不容怀疑,生命的存在,也不容否定。佛教相信:宇宙的原素是永恒的,生命的因素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是精神不灭。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此就是宇宙和生命的实际情况。佛教相信:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的“业力”的结果。

业力是指有情众生(动物)使每一桩或善或恶的行为,像各种的颜色一样,继续不断地薰染到生命的主体——识田中去,再从识田之中,等待外缘的诱导而萌芽生长,正像播种在泥土中,等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长,这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因,业力的现行,是业所造作的果,所谓 “善恶到头终有报”,就是这个意思的说明。有个人单独造作的,也有与他人共同造作的;有的虽然单独造作,但也可以和他人相同,有的虽与他人共同造作,但也各有轻重不同。因此,业的种类,从大体上说,分有“共业”及“不共业”的两大类。

由于共业,所以感得同样的业报;地球,便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感,而有各类不同的共业,所以也感得各种不同的世界,太空之中,宇宙之间,有着无数无量的世界,它们的成因,都是由于各类不同的无数众生,所造各类不同的共业而成。所以,火星上如果真的有人,火星人的形体,未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球,乃至那些没有生物存在的星球,虽不是众生活动的舞台,但却也是为了众生活动的舞台而存在;宇宙之间,万事万物,没有一种现象没有其存在的理由。比如,太阳上不可能有生物,但如没有太阳的话,地球上的生物也将无法生存;虽然有许多的事物,无法用科学的观点证明其存在的理由,但在佛教的解释,一切都是由于众生的业力所感,那就是它们存在的理由。

至于生命在地球上最初的出现,佛教相信是由变化而来,下至单细胞的生物,上至人类,都是一样。地球形成之后最初的人类,是由色界第六天的光音天而来,他们是飞空而来的,那是由于他们的堕落,贪爱了地球上的一种天然食物,吃了之后,身体粗重不能飞行了,就在地上安居下来(世记经、大楼炭经、起世经等)。实际上,那也是出于他们的业报所致,天福享尽之时,必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样,既然先由共同的业力,感成了一个地球,岂能不来接受地球生活的果报?一旦在地球世界的业报受完,又将往生应往的他方世界中去。

又由于不共业的理由,虽然同样生在地球世界,品类的高下,也就不同,下至昆虫,上至人类,人类之中,贫富贵贱,上智下愚,也有千差万别。

事实上,共业,也是不共业的分类,比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比,便成了不共业;同样的,不共业,也是共业的分类,比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人,是由不共业所感,但因彼此都是地球世界的人类,所以仍由共业所感。以此类推,同在一个国家的人民,也有千万差别,乃至同在一个家庭,兄弟姊妹,也是各有各的性格,各有各的成就,各有各的生活感受。


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酒店参考价格

壶兰大酒店160元/间(挂三) 汉庭快捷酒店130元/间 天妃大酒店238元/间(挂四)

备注:均含早餐

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